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王月皓”四大錯謬歪理
時間：2018年05月08日
王月皓”四大錯謬歪理
異端頭目—王月皓自稱沒有讀過神學，但卻宣稱歷史上所有的神學家、神學理論以及信經都是錯誤的!對于這樣一位狂妄份子，我本不屑一提，但今天在我本堂的微信群里，有位信徒竟轉發(fā)了其所講的一篇鏈接“信徒不必再認罪悔改”的信息內容!在這樣一個“妖言惑眾”的微時代，我覺得上帝的仆人不應該再沉默無聲!
因此我呼吁：如果你是一位真信主，又愿持守真理，捍衛(wèi)信仰的基督徒，請趕快轉發(fā)這篇關于“王月皓”四大錯謬的謊言歪理!禁止在網絡上再瀏覽觀看有關王月皓的任何視頻講道!
一、 錯謬歪理之一：基督徒不要強調行為
王月皓說：教會的講臺完全沒有必要再去講行為的東西，因為行為與人得救根本沒有關系，信耶穌后人的好行為是圣靈引導的。
圣經真道：人的得救完全與人的行為沒有一點關系，這個方面他說的沒錯。我們得救完全是因信稱義，借著從基督而來創(chuàng)始成終的信心，基督徒的好行為只不過是得救之人的果效。但是圣經有沒有說“行為”兩個字絕對不能提?教會的講臺講清楚行為與救恩無關，然后提醒和警戒大家要有一個與基督徒蒙恩相稱的好行為，這個難道有錯嗎?絕對沒有!舊約圣經中經常講到，靠著上帝的力量，行為純正，行為完全的人，這人是有福的，并且上帝經常會鑒察人的行為。新約圣經中說我們是世上的光和鹽，而不是說我們要做光和鹽。不是說只講信就好了，不是你心里憋著信就夠了，而是要我們人有美好的行為見證，因為信心沒有行為是死的。
更何況保羅要求我們個人鑒察自己的行為(加 6:4)。年長的基督徒要在行為上做年輕人的榜樣(提前 4:12)。彼得也說：外邦人因看到了我們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝(彼前 2:12)。約翰讓我們彼此相愛，不是只在言語和舌頭上，總是要在誠實上(約壹 3:8)。所以教會的講臺強調行為完全沒有錯，只是要講清楚人的行為只是得救后的果效，而不是蒙恩得救的條件。王月皓極端的講不要說一點行為，是絕對不符合圣經的，是誤用了唯獨因信稱義的真理。
二、錯謬歪理之二：基督徒不必繼續(xù)認罪
王月皓說：因為圣經說，在上帝里面的就不犯罪，凡從上帝生的就不犯罪，而且我們的罪已經被耶穌所擔當了。重生得救以后只是因為肉身的軟弱，但是這些的軟弱與我這個新造的人無關了，與罪無關了，那基督徒以后就不用再認罪。
圣經真道：首先，圣經說人在上帝里面，人被上帝重生就不再犯罪是什么意思?這幾節(jié)經文出自約翰一書的經文：2:1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。3:6 凡住在他里面的，就不犯罪;凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。3:9 凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道(原文作“種”)存在他心里，他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。
這里面二章一節(jié)的經文雖然中文翻譯成叫我們不犯罪，但是個不犯罪的希臘文原文的時態(tài)是過去不定式，所以這里不犯罪的意思要關聯(lián)后面耶穌是中保，擔當了我們的罪。由此這節(jié)經文中的不犯罪是在說耶穌擔當赦免了我們犯的罪。
而解釋三章六節(jié)和九節(jié)的經文，既然上面的經文是說基督徒還是有犯罪的可能性的，那么這里面的不犯罪是什么意思呢?其實這里面希臘原文的字意是繼續(xù)不斷的犯罪。像丁道爾圣經原文的大師，你去查他的解經書，他寫的很清楚，這兩個不犯罪指的是不持續(xù)在罪中?；酵杰浫醴缸铮怯惺レ`在心里，就會認自己的罪求上帝赦免，基督徒會有一個戰(zhàn)勝罪惡，過圣潔生活的心志，這個就是因為新生命的種子在我們心里，我們的內心一天新似一天。不持續(xù)在罪中并不是說不犯罪，有些圣經的譯本翻譯這兩節(jié)經文就翻譯成不會繼續(xù)犯罪。所以加爾文解釋這個問題說：基督徒不是不會犯罪，而是對小罪有大敏感。
之后，王月皓又講約翰一書1:8 【我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了;1:9 我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義?！績H僅是針對那些不信耶穌的猶太人講的。首先約翰說我們而不是他們，約翰肯定是信耶穌的呀，那么約翰講我們肯定就是針對所有基督徒說的。而且老約翰寫這些書信的目的就是要我們自己知道自己有永生(約壹 5:13)。怎么能說這些話只是對猶太人說的呢!
可見，約翰正是在說基督徒還是會犯罪，不是不犯罪。只不過在基督里的人不會持續(xù)不斷的犯罪，換言之，就是犯罪不會是基督徒的常態(tài)。由此可以叫你們知道你們自己有永生。老我是那個持續(xù)在罪中不能自拔的我，新我則是順服圣靈面對犯罪不斷努力去爭戰(zhàn)去勝過，立志過圣潔生活的我。耶穌寶血的赦罪是一次獻上就成全，指的是主赦免了我們過去的罪，現(xiàn)在的罪，將來的罪，和隱而未現(xiàn)的罪。而不是說主耶穌赦免了人的罪，人在世就再也沒有罪了。
還有一點是證明王月皓錯誤教導的鐵證，那就是主耶穌教導我們禱告，主禱文里主耶穌說：求天父免我們的債，如同我們免了人的債。這個“債”字是亞蘭文，和希臘文中“罪”字是一個意思。主耶穌教導我們禱告要認罪，王月皓說不用認罪，這人豈不是在謬講嗎?
三、錯謬歪理之三： 基督徒不要再提悔改
王月皓說：基督徒不需要悔改，因為你的罪耶穌已經赦免了，以后再繼續(xù)悔改是多余的，沒有用處的。
圣經真道：一個人能夠悔改是上帝的恩典。恩典是我們原本不配得到的，反而卻得到了。對此，我們只能說，上帝以至高的主權恩待了我。而悔改又分為我們最初信主之時的認罪悔改和信主后因著肉體軟弱犯罪不斷的悔改。馬丁路德和加爾文他們都認為基督徒信主后，悔改還是一生之久的。
大衛(wèi)犯了奸淫，又借刀殺人，上帝重重的管教大衛(wèi)，大衛(wèi)認罪悔改的禱告：主啊，求你除掉仆人的罪孽(撒下24:10)。所羅門晚年偏離了真道去拜假神，然后他在傳道書中悔改。一個真基督徒的悔改必定是伴隨在他一生的年日里。王月皓先是錯誤的認為基督徒不會再犯罪， 以致于在悔改的問題上他也給出了錯誤的解釋。
圣經說上，帝所愛的人，上帝必要管教。但王月皓把所有軟弱和犯罪都歸在舊我之上，認為新我是絕對完全的。如果是這樣的話，那么上帝還管教我們干嘛呢?反正肉體舊我最終會死的，新我既然按照他的說法是完全的，上帝何必多此管教一舉呢?
當主耶穌給門徒們洗腳，耶穌說你們身體已經潔凈了，但是腳還是要洗。主這句話什么意思?就是你們雖然已經認罪悔改信了我，但是還是要時時刻刻常?；诟模慈m世的污穢。啟示錄里約翰對以弗所教會的信徒說：要回想你們當初是從哪里墮落的，要悔改。而且約翰寫給七個教會的信，有四次提到要他們這些已經得救的基督徒悔改。凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發(fā)熱心，也要悔改(啟3:19)。所以除了我們最初信上帝的那次悔改，之后我們還要時時刻刻的悔改，這是圣經的教導。保羅在給哥林多教會的信寫的就更清楚了：
哥林多后書7：8-11“我先前寫信叫你們憂愁，我后來雖然懊悔，如今卻不懊悔，因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著上帝的意思憂愁，凡事就不至于因我們受虧損了。因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有后悔的懊悔來，以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或作“自責”)。在這一切事上，你們都表明自己是潔凈的。“
保羅說我們依著上帝的意思去憂愁，自己就生出了：自訴，自恨，恐懼，自責，等等?？梢娨呀浀镁鹊幕酵讲粌H需要悔改，而且需要常?；诟?，為我們的軟弱悔改，求主耶穌的寶血遮蓋我們，讓我們與上帝的關系不受到罪的攔阻，不會自己硬著心偏行己路。以我個人的經驗來看，自己因一時的軟弱而走偏，圣靈在我們的心里提醒，如果自己馬上悔改了，那就好了。若是等著上帝嚴厲的管教來臨，那一定是非常疼的，因為上帝所愛的祂必管教。
四、錯謬歪理之四：大錯錯解因信稱義
王月皓說：稱義就是你不再有罪了，上帝已經赦免你的罪了，你已經完全了，你從此不再是一個罪人了，以后也不需要悔改。以后凡是在行為上有追求的人都是想靠著行為稱義。
圣經真道：稱義原本是一個法庭用語，與舊約時期的定罪正好相反，意思是宣告我們是無罪的。稱義表示人與上帝之間的關系，上帝先挪走了我們的罪，然后再把義加在我們身上。正如耶和華的使者給約書亞脫去污穢的衣服，給他穿上了華美的衣服(撒 3：4)。
這樣我們稱義后就有了兩個果效，一個是地位上成為上帝的兒女，一個是將來身體得贖。“你們所受的不是奴仆的心、仍舊害怕.所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。”(羅8:15-16)“不但如此、就是我們這有圣靈初結果子的、也是自己心里嘆息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。”(羅8:23)
在這問題上，王月皓只明白基督徒地位的轉變了，但卻錯誤的認為地位的轉變就是完全了，他多次強調已經稱義了還有什么罪?還認什么罪?王月皓錯誤的觀點直接造成在基督徒成圣的問題上極端的錯誤教導。王月皓說，基督徒都是完全了，軟弱只不過是肉體，和新人來說是沒有關系的，所以根本不用在乎自己的行為。這樣的說法完全違背了圣經中所講的成圣，圣經講的成圣是要我們有好的行為：
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成圣(林后7:1)。
你們要追求與眾人和睦，并要追求圣潔，非圣潔沒有人能見主(希 12:14)。
那召你們的既是圣潔，你們在一切所行的事上也要圣潔。因為經上記著說：“你們要圣潔，因為我是圣潔的(彼前1:15-16)。
所以，不用在乎行為的話就可以坦然去犯罪了，反正軟弱犯罪是舊我那個身體做的嘛，我現(xiàn)在已經是新人了，而這樣的人犯罪后也也不會自責和認罪了。
對此，正確的教導應該是：因信我們在地位上稱義了，但在我們還存有這個會朽壞的肉體之時，我們還要與肉體的敗壞爭戰(zhàn)，只有等到身體復活，有了那個榮耀不朽壞的身體之后我們才完全圣潔，不再犯罪。而成圣是基督徒被重生得救后，生命不斷被更新和長進的一過程，這個過程我們在自己的行為上要時刻警醒，免得隨從了肉體的情欲，要努力的過圣潔的生活，“靠著圣靈治死身體的惡行。”(羅8:13)所以，在行為上追求圣潔是完全沒有錯的，也是圣經的教導，這些都是圣靈在我們生命中的帶領。
最后我再說：求上帝賜我們辨別的能力，不要再因自己的無知而限入異端、邪教的網羅中。也呼吁弟兄姊妹若有信仰上的困惑，能及時和本地教會的牧者傳道提問交通，也歡迎大家關注本篇右上角的公眾號“牧者微聲”，在留言里提問，我會盡力幫助!
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